حديث المهدي الذي فيه ذكر الأبدال

الأحاديث التي جاء فيها ذكر الأبدال، صح منها واحد موقوف عن علي بن أبي طالب فقط، وأما حديث المهدي الذي جاء عن أم سلمة ففي صحته نظر، والله أعلم.

-------------------------

1- علي رضي الله عنه:

قال الإمام أحمد في مسنده (1\112): حدثنا أبو المغيرة (عبد القدوس بن الحجاج، ثقة بلا خلاف) ثنا صفوان (بن عمرو بن هرم، ثقة) حدثني شريح –يعني ابن عبيد– قال: ذُكِرَ أهل الشام عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو بالعراق فقالوا: العنهم يا أمير المؤمنين. قال: لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الأبدال يكونون بالشام، وهم أربعون رجلاً. كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً. يُسقى بهم الغيث، ويُنتصر بهم على الأعداء، ويُصرَفُ عن أهل الشام بهم العذاب».

إسناد حمصي رجاله ثقات لكنه منقطع. شريح بن عبيد شامي ثقة، قيل أنه قد سمع معاوية بن أبي سفيان (كما في تاريخ البخاري) ولم يصح. و قال ابن أبي حاتم في "المراسيل"، عن أبيه: "لم يدرك أبا أمامة (توفي سنة 86)، و لا المقداد (توفي سنة 33)، و لا الحارث بن الحارث، و هو عن أبي مالك الأشعري مرسل". وسئل محمد بن عوف: هل سمع شريح بن عبيد من أبي الدرداء؟ فقال: لا. قيل له: فسمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: "ما أظن ذلك، و ذلك أنه لا يقول في شيء من ذلك سمعت. وهو ثقة".

وقال في فضائل الصحابة (2\905): حدثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن صفوان –وقال مرة عن عبد الله بن صفوان بن عبد الله– قال: قال رجل يوم صفين: اللهم العن أهل الشام. فقال علي: «لا تسب أهل الشام جما غفيرا، فإن بها الأبدال فإن بها الأبدال، فإن بها الأبدال».

قلت: شيخ الزهري هو صفوان بن عبد الله بن صفوان. ففي كتاب الأحاديث المختارة (2\111): أخبرنا أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي المقري الطوسي قراءة عليه ونحن نسمع بنيسابور أن أبا الفتوح عبد الوهاب بن شاه بن أحمد الشاذياخي أخبرهم قراءة عليه أنا الشيخ أحمد بن محمد بن مكرم أنا السيد أبو الحسين بن داود أنا أبو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (ثقة حجة) ثنا أبي (ثقة حجة) عن صالح بن كيسان (ثقة فقيه) عن ابن شهاب حدثني صفوان بن عبد الله بن صفوان أن عليا قام بصفين وأهل العراق يسبون أهل الشام فقال: «يا أهل العراق لا تسبوا أهل الشام جماً غفيراً، فإن فيهم رجالا كارهين لما ترون. وإنه بالشام يكون الأبدال». وقد اعتمدنا على هذه الرواية لأن الذهلي كان أعرف الناس بحديث الزهري.

وأخرج الإمام الثبت ابن المبارك في كتابه الجهاد (192): عن معمر عن الزهري قال أخبرني صفوان بن عبد الله بن صفوان أن رجلاً قال يوم صفين: «اللهم العن أهل الشام»، فقال علي: «لا تسبوا أهل الشام جمّاً غفيراً، فإن فيهم قوماً كارهون لما ترون، وإن فيهم الأبدال».

صفوان بن عبد الله الأكبر بن صفوان بن أمية بن خلف. ثقة مكي مدني. سمع أبا الدرداء (توفي في الشام سنة 32هـ). قال البخاري في تاريخه (4|305): «سمع ابن عمر وأم الدرداء. وعن علي». فلم يثبت له سماعاً من علي. وأستبعد أن يشهد أموي معركة صفين مع علي.

أخرج الحاكم في مستدركه (4|597): أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي (صدوق أكثر عنه الحاكم وله ترجمة في تاريخ الإسلام)، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي (إمام)، ثنا سعيد بن أبي مريم (ثبت فقيه)، أنبأ نافع بن يزيد (ثقة عابد)، حدثني عياش بن عباس (القتباني، ثقة)، أن الحارث بن يزيد (ثقة عابد) حدثه، أنه سمع عبد الله بن زرير الغافقي (ثقة شهد صفين مع علي)، يقول: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يقول: «ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن، فلا تسبوا أهل الشام، وسبوا ظلمتهم، فإن فيهم الأبدال. وسيرسل الله إليهم سيبا من السماء فيغرقهم، حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم. ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم في اثني عشر ألفا إن قلوا، وخمسة عشر ألفا إن كثروا، أمارتهم أو علامتهم أمت أمت على ثلاث رايات. يقاتلهم أهل سبع رايات، ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك، فيقتتلون ويهزمون. ثم يظهر الهاشمي، فيرد الله إلى الناس إلفتهم ونعمتهم، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال». صححه الحاكم ولم يتعقبه الذهبي.

وأخرجه ابن عساكر (1|335) من طريـق أحمد بن منصور الرمادي (ثقة) نا عبد الله بن صالح (كاتب الليث) حدثني أبو شريح عبد الرحمن بن شريح المعافري (ثقة عابد)، أنه سمع الحارث بن يزيد، ثني عبد الله بن زرير، أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: «لا تسبوا أهل الشام، فإن فيهم الأبدال». وهذا كالذي قبله إسناد مصري صحيح.

وقد سئل شيخنا محدث الشام الشيخ عبد القادر الأرنؤوط -وأنا أسمع- عن الأبدال، فأجاب بأن خبر الأبدال صحيح (أراه يقصد الموقوف منه) لكن كل الأحاديث التي تحدد عددهم هي أحاديث ضعيفة. فليس للأبدال عدد محدد. و يوجد في دمشق بناء في جبل قاسيون يسمى بمقام الأربعين، يقول بعض العامة أن الأبدال كانوا يجتمعون هناك، وهي خرافة.

-------------------------

2- أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها:

حديث المهدي اختُلِفَ فيه عن قتادة، فرواه عنه معمر وهشام وعمران.

قال الطبراني في الكبير (23\390): حدثنا حفص بن عمر الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو (ثقة فقيه ربما وهم) عن معمر عن قتادة عن مجاهد عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من بني هاشم من المدينة إلى مكة فيجيئه ناس فيبايعونه بين الركن والمقام وهو كاره فيجهز إليهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيهم عصائب أهل العراق وأبدال الشام وينشئ رجل بالشام أخواله كلب فيجهز إليهم جيشا فيهزمهم الله وتكون الدائرة عليهم وذلك يوم كلب والخائب من خاب من غنيمة كلب ويستخرج الكنوز ويقسم الأموال ويلقى الإسلام بجرابه إلى الأرض يعيش في ذلك سبع سنين أو ست سنين». قال عبيد الله فحدثت به ليثا (ليث بن أبي سليم) فقال حدثنيه مجاهد.

قلت: ليث اختلط جداً في آخره فلم يعتبر الطبراني متابعته. قال الطبراني في الأوسط: «لم يرو هذا الحديث عن معمر إلا عبيد الله». وهو منقطع إذ روى ابن خثيمة عن ابن معين: قتادة لم يسمع من مجاهد شيئاً. ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة مرسلاً. وعبد الرزاق أثبت من عبيد في معمر. ثم إن معمراً قد خالفه هشام، فأثبت واسطة بين قتادة وبين مجاهد. وهشام أثبت من معمر في قتادة.

قال ابن حبان: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا محمد بن يزيد بن رفاعة (أبو بكر الواسطي أخو كرخويه، صدوق)، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن مجاهد، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون اختلافٌ عند موت خليفة، فيخرج رجُل من قريش من أهل المدينة إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيُخرِجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الرُّكن والمَقام. فيبعثون إليه جيشا من أهل الشام، فإذا كانوا بالبيداء خسف بهم. فإذا بلغ الناس ذلك، أتاه أبدال أهل الشام وعصابة أهل العراق فيبايعونه. وينشأ رجل من قريش، أخواله من كلب، فيبعث إليهم جيشا، فيهزمونهم، ويَظهرون عليهم. فيقسم بين الناس فيأهم، ويعمل فيهم بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض (المراد: استقامته وقراره). يمكث سبع سنين».

قتادة مدلس و قد عنعن هنا، فلعل في السند انقطاع. ولو نظرنا لتصرف البخاري، لوجدنا أنه لا يقبل عنعنة قتادة عن أبي الخليل دون التصريح بالسماع. فقد أخرج في البيوع حديث البيعان بالخيار عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث، ثم أعاده مرة أخرى بصيغة عن قتادة قال سمعت أبا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث.

وأخرجه أبو داود قال: حدثنا محمد بن المثنى (ثقة ثبت) ثنا معاذ بن هشام (جيد) حدثني أبي عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يكُونُ اخْتِلافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ. فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ. وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ. فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ. ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ. فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي الْإِسْلامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ. فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ». وفي رواية أخرى تِسْعَ سِنِينَ. سنن أبي داود (4\107).

وأخرجه أحمد (#25467) قال: حدثنا عبد الصمد وحَرَمِيٌّ الْمَعْنَى قالا: حدثنا هشام، ثم بإسناده ولفظه. وهذه رواية أثبت بمرات من رواية وهب بن جرير، التي أخرجها ابن حبان. وهذا الإسناد أصح إسناد للحديث.

وأخرجه ابن أبي شيبة (8|609) والطبراني (23|295، 389) والحاكم (4|478) من طرق عن عمران القطان عن قتادة عن أبي الخليل (صالح بن أبي مريم) عن عبد الله بن الحارث عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر. فيأتيه عصب العراق و أبدال الشام. فيأتيهم جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله. قال: وكان يقال إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب».

قال الطبراني في الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران القطان. قلت: وعمران هذا كثير الخطأ، فلا يقارن أبداً مع الثقة الثبت هشام الدستوائي الذي كان أثبت الناس في قتادة.

لكن للحديث أحاديث صحيحة كثيرة تشهد له منها: